Головна | Правила | Додати твір | Новини | Анонси | Співпраця та реклама | Про проект | Друзі проекту | Карта сайта | Зворотній зв'язок

«Фауст» Гете. Виклад першої частини трагедії

31.01.2011

А події європейської історії після французької революції йшли, дійсно, бурхливої низкою. Республіка змінилася у Франції імперією Наполеона. Армія санкюлотів, обороняла революційне батьківщину, поступово перетворилася в армію загарбницьку. Почалися наполеонівські походи. Перекроювалася карта Європи, велика частина Німеччини була зайнята французькими окупантами. Сонна тиша порушилася, німецьке глушині було залучено в європейський вир, наростало національно-визвольний рух. Але Гете в епоху наполеонівських воїн не був захоплений патріотичної хвилею, що піднялася в Німеччині, і залишався в стороні від політичної боротьби.


Ось вже розбита, Розтанула армія Наполеона. Королі старої Європи знову зайняли свої розхитані трони. Але вони не вічні, вітри історії не вгамовуються. Колосальний матеріал роздумів і спостережень автора «Фауста» все ускладнювався. Багато питань залишалися невирішеними, інші ж вирішувалися в реальний хід історії зовсім не так, як про те мріяли просвітителі XVIII ст. Німеччина все ще була далека від єдності, феодальні порядки продовжували гальмувати буржуазний прогрес. У післяреволюційної Франції під застарілим маскарадом монархічної реставрації встановлювалося царство буржуазної наживи. Очима поета, мислителя, очима Фауста, шукача істини, дивився Гете на біг історії, на боротьбу і зміну філософських систем наукових теорій. Його захоплював прогрес техніки: будівництво доріг, каналів, вико-следоваціе земних надр, винахід нових машин. Він залишався вірним своїй філософії життя. Не абстрактне умогляд, а пізнання і творче преобрасобой ділову практичну сторону. Він бачить речі без прикрас і не схильний вдаватися до піднесеного обману. Від міркувань він кличе до справи, до реального здійснення на сцені високих поетичних задумів.


Другий пролог I-«Пролог на небесах» – Вводить у дію трагедії і проливає світло на потаємний її сенс. Пролог відкривається гімном могутньої природі, вселенським просторами, вічного руху і вічної гармонії, гімном Сонцю і Землі:


• І з незрозумілою швидкістю,

• Кружляючи, несеться земну кулю.


Чергуються нічний морок і сяйво дня, шумлять припливи морів та пориви бур – і все це пов’язано єдиним ланцюгом, підпорядковане таємничим законам природи. Гімн всесвіту вкладений у вуста архангелів. Але як далека ця велична картина світобудови від церковно-релігійних уявлень! Традиційні біблійні персонажі, що виступають у «Пролозі на небесах», позбавлені релігійного забарвлення, це грандіозні поетичні символи. Господь – втілення позитивного, що творить початку, життєствердною сили природи і людини. Мефістофель втілює заперечення й сумнів, невіра в торжество людського генія.О долю людини на Землі повинен розповісти Господу Мефістофель. Про можливості людського розуму і волі ведуть вони суперечка.


• – Я бачу лише одні страждання людини, – каже Мефістофель, – розум не йде людині на користь.

• … Властивість це Він на одне лише зміг вжити, Щоб з худоби худобою бути, -

• іронічно журиться рис. Людина представляється йому безглуздим долгоног коником, який безглуздо метається і неминуче потрапляє в болото.


Мефістофель готовий битися об заклад, що навіть людина з високими прагненнями, такого польоту, як доктор Фауст, про який зайшла мова, піддасться ницим спокусам і зверне зі шляху, залишивши свої пошуки. Поки що розумом в мороці він блукає, Але істини променем він буде осяяний, – відповідає Мефистофелю Господь. Він вірить у людину. Це віра самого Гете, віра просвітителя в могутність розуму, в кінцеву перемогу свідомого, гуманного начала. Але перемогу треба завоювати. Суперечка не дозволений. Нехай шукає людина, хай через страждання і сумніви рухається до істини. У супутники Фаустові дано Мефістофель, Як біс, дратуючи його, нехай збуджує до справи!


«Гризучі СУМ»


Дія починається. З надзоряних сфер ми переносимося на Землю. Ніч. У похмурій кімнаті, з високими готичними вікнами, серед запорошених книжок, реторт і склянок, сидить за столом занурений в сумні роздуми доктор Фауст. Тисячі днів і ночей провів він у цій темній норі за читанням і дослідами. Збагнув філософію, вивчив право, медицину, богослов’я, домігся вчених ступенів. І що ж? З відчаєм він усвідомлює, що ні на крок не наблизився до істини, що всі ці роки він лише віддалявся від пізнання дійсного життя:

• Живої природи пишний цвіт,

• Творцем на радість даний нам,

• Ти проміняв на тлін і мотлох.

• На символ смерті, на скелет!


До живим почуттям, Справах і радощів рветься Фауст. Він волає до таємничого духу Землі. І полум’яний дух є перед ним. Знову звучить урочиста тема прологу:


• Смерть і народження

• Вічне море,

• Життя і рух

• У вічному просторі …

Самовдоволений педант, відгороджений від світу купами пожовклого пергаменту, Вагнер не здатний зрозуміти прагнення і борошна Фауста, розділити його пориви;

• Копається в вешах нудних і порожніх,

• Скарбів шукає він рукою жадібною.

• Але лише черв’яків знаходить дощових.

Після бесіди з Вагнером Фауст ще гостріше відчуває свою самотність, тугу, невдоволення світом і собою:


• Хто ж скаже мені, розлучитися чи з мріями?

• Навчить хто? Куди йти?

Відповіді немає. І череп у кутку ніби сміється над Фаустом, «зубами білими виблискуючи». Насмішкувато дивляться з полиць старі прилади, жалюгідні знаряддя, за допомогою яких Фауст сподівався знайти істину.

• У чому користі немає, то обтяжливо удвічі.

• Рука Фауста тягнеться до склянці з отрутою.

• Ось воно – звільнення!


Він вже підніс до губ смертоносне зілля, як раптом почув віддалений дзвін дзвонів і хоровий спів. Великодня ніч. Разом з цими звуками напливають спогади юності, яскраві, чисті. Сльози навертаються на очі. Думка про смерть відкинута. Одна ця ніч в запорошеному кабінеті Фауста вміщає в себе нескінченно багато: роки пошуків, розчарувань, порожніх зваб, незадоволених поривів, пережитих Фаустом – Гете і його поколінням і, може бути, багатьма іншими поколіннями.


Фауст – людина, Який чує поклик життя, поклик нової ери, але ще безсилий вирватися з лещат минулого. Тумани абстрагованості, мертвуща пил схоластики, трясовина самовдоволеного застою нестерпні йому. Але куди йти? Відчуття непридатності старих шляхів і поки ще безпорадне прагнення вибратися на простори діяння – чи не це турбувало і німецьких просвітителів, і молодих «штюрмеров»? Чи не це мучило Гете в Страсбурзі, у Франкфурті, в Вецлара, у Веймарі? І хіба його однолітки – Вертера, ерузалеми – не тягнулися до пістолета, до отрути в сумно свідомості безвиході, бездоріжжя? Але і серед них були сильні духом. Фауст – Гете відкинув вихід у відчай і смерть.


Друга сцена трагедії «Фауст»


Сяє новий день. З тиші кабінету Фауст з Вагнером виходять на святкову вулицю. У міських воріт народне гуляння. Строкатий натовп: підмайстри і студенти, жебраки і служниці, бюргери і селяни. Різноголосий гомін, уривки розмов, зізнань. Хвалькувато пісня солдатів – і тут же статечний говір літніх городян. Ліниво патякав вони про місцеві. Новинах і про вістях здалеку. Їм любо послухати, як «де-то в Туреччині, в далекій стороні, народи ріжуться і б’ються», а у.себя будинку бюргери жадають тиші: переверну весь світ догори дном – Лише тут по-старому нехай все залишається. Але у весняному повітрі, в голосах молоді наростає щось інше – пустотливе, вільне, що виблискує, який кличе.


Всюди живе стремленье народиться – у природі, у святковій юрбі і в душі Фауста. Там, за старими міськими воротами, вже зеленіє вічно молода земля. На лужку, під липою, заливаються скрипки, танцюють селяни. Вони дізналися старого доктора Фауста, оточують його. І його батько, і він сам лікували їх, не шкодуючи себе, у страшні дні епідемій. Фауст розмовляє з селянами, а Вагнер в сторонці морщиться, він зневажає «грубу чернь». Фауст збентежений і засмучений. Він усвідомлює, що не заслужив похвали цих простих людей. Занадто погано він вміє лікувати. Занадто мізерні його пізнання. І знову сумніви піднімаються в ньому:


• О, щасливий той, кому дана відрада,

• Надія вибратися з непроглядної темряви.


Страницы: 1 2


1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
© 2000–2017 "Литература"